ปรัชญา อธิบายการแพร่กระจายของลัทธิมาร์กซ์

ปรัชญา ในทศวรรษที่ 80 ถึง 90 ศตวรรษที่ 19 ในรัสเซียเริ่มแพร่กระจายอย่างรวดเร็วของลัทธิมาร์กซ์ แนวความคิดทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมืองของลัทธิมาร์กซ์ดึงดูดความสนใจของตัวแทนจากกองกำลังทางสังคมต่างๆ ในเวลานั้น จากประชานิยมไปจนถึงปัญญาชนเสรีนิยมฝ่ายซ้ายที่แสวงหาด้วยความช่วยเหลือเพื่อค้นหาคำตอบของปัญหาที่เกิดจากการพัฒนาทุนนิยม ความสัมพันธ์ในรัสเซีย นักทฤษฎีที่โดดเด่นของลัทธิมาร์กซ์ในรัสเซีย1856 ถึง 1919 ให้ความสนใจหลักกับการวิเคราะห์แง่มุมต่างๆ ของความเข้าใจวัตถุนิยมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์

โดยพิจารณาว่าสิ่งนี้เป็นแกนหลักของลัทธิมาร์กซ ความจำเป็น ความสม่ำเสมอของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ มุมมองทางวิทยาศาสตร์ของประวัติศาสตร์ ตามความเห็นของ เพลคานอฟ ควรจะไม่รวมความสมัครใจทั้งทางทฤษฎีและทางปฏิบัติของการต่อสู้ทางการเมืองของชนชั้นกรรมาชีพ ในประเด็นนี้ เขาไม่เห็นด้วยกับลัทธิบอลเชวิคอย่างเด็ดขาดและโดยพื้นฐาน วิจารณ์ยุทธศาสตร์และยุทธวิธีของพวกบอลเชวิค และพบกับการปฏิวัติเดือนตุลาคมในทางลบ ตาม เพลคานอฟ1870 ถึง 1924 และ มาร์กซิสต์ ทางกฎหมาย ความสัมพันธ์ที่เป็นปรปักษ์กันไม่ได้เกิดขึ้น

ระหว่างแนวโน้มของลัทธิมาร์กซ์ในรัสเซียเหล่านี้ ตัวแทนของฝ่ายกลาง มาร์กซิสต์ทางกฎหมายกล่าวหาพวกบอลเชวิคว่าละเลยกฎหมายทางประวัติศาสตร์ ความสมัครใจ มุ่งมั่นที่จะ เร่ง กระบวนการทางประวัติศาสตร์โดยไม่คำนึงถึงเงื่อนไขวัตถุประสงค์ทางเศรษฐกิจและสังคม ในการตอบโต้ มีข้อกล่าวหาว่าลอกเลียนแก่นแท้แห่งการปฏิวัติของลัทธิมาร์กซ์ ลัทธิเทวนิยม เคลื่อนเข้าสู่ตำแหน่งในอุดมคติ การเทศนาอยู่เฉยๆ ลงโทษชนชั้นกรรมาชีพให้พ่ายแพ้ในการต่อสู้เพื่อปฏิวัติ หากในโลกตะวันตกหลังจากการตายของ เอฟเองเงิลส์ คำถามก็เกิดขึ้นว่าลัทธิมาร์กซ์

มีปรัชญาของตนเองหรือไม่ เพลคานอฟ ก็ไม่สงสัยในผลงานของเขา ปรัชญาของลัทธิมาร์กซ์นั้นเป็นวัตถุนิยมเชิงวิภาษและประวัติศาสตร์ แม้จะมีความขัดแย้งที่รุนแรงเลนินก็ให้ความสำคัญกับงานปรัชญาและผลงานของ เพลคานอฟ และพัฒนาประเพณีของ ไดแมท และคณิตศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์ต่อไป ในงานของเขาเรื่อง วัตถุนิยมและเอ็มพิริโอวิจารณ์ 1909 เขาให้ความสนใจหลักกับคำถามเกี่ยวกับทฤษฎีความรู้ เขาพิจารณาปัญหาทางปรัชญาผ่านปริซึมของการต่อสู้ทางชนชั้น ผลประโยชน์ทางการเมือง พัฒนาเหตุผลทางปรัชญา

สำหรับกลยุทธ์และกลยุทธ์ของพวกบอลเชวิค ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับประเพณีทางปรัชญาเพียงข้อเดียว ตั้งแต่ เพลคานอฟ เลนิน ไปจนถึง มาร์กซิสต์ ของโซเวียตในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา ตามประเพณีนี้ ปรัชญาของมาร์กซิสต์ ภายหลังคือมาร์กซิสต์เลนินนิสต์ รวมถึงหลักคำสอนของหลักวิภาษนิยมสากลและกฎของวัตถุนิยม และหมวดหมู่ของธรรมชาติ สังคมและความคิด หลักคำสอนของแรงผลักดันและกฎของการพัฒนาสังคม และสาขาวิชาปรัชญาพิเศษ จริยธรรม สุนทรียศาสตร์ และอื่นๆ ดังนั้น ปรัชญา ของลัทธิมากซ์ ลนิน

จึงเป็นเหตุผลและวิธีการสำหรับส่วนที่เหลือของลัทธิมากซ์ เศรษฐกิจการเมือง ทฤษฎีของลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์ สาขาความรู้อื่นๆ และแนวปฏิบัติในการปฏิวัติ แนวคิดนี้เป็นพื้นฐานของปรัชญาพรรคและรัฐในสหภาพโซเวียต หลักคำสอนของแรงผลักดันและกฎหมายของการพัฒนาสังคม และสาขาวิชาปรัชญาพิเศษ จริยธรรม สุนทรียภาพ และอื่นๆ ดังนั้น ปรัชญาของลัทธิมากซ์เลนินจึงเป็นเหตุผลและวิธีการสำหรับส่วนที่เหลือของลัทธิมากซ์ เศรษฐกิจการเมือง ทฤษฎีของลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์ สาขาความรู้อื่นๆ และแนวปฏิบัติในการปฏิวัติ

แนวคิดนี้เป็นพื้นฐานของปรัชญาพรรคและรัฐในสหภาพโซเวียต หลักคำสอนของแรงผลักดันและกฎหมายของการพัฒนาสังคม วัตถุนิยมประวัติศาสตร์ และสาขาวิชาปรัชญาพิเศษ จริยธรรม สุนทรียภาพ และอื่นๆ ดังนั้น ปรัชญาของลัทธิมากซ์ เลนินจึงเป็นเหตุผลและวิธีการสำหรับส่วนที่เหลือของลัทธิมากซ์ เศรษฐกิจการเมือง ทฤษฎีของลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์ สาขาความรู้อื่นๆ และแนวปฏิบัติในการปฏิวัติ แนวคิดนี้เป็นพื้นฐานของปรัชญาพรรคและรัฐในสหภาพโซเวียต ลัทธิมาร์กซ์ในรัสเซียเป็นหน้าใหม่ในการพัฒนา การพัฒนาที่คลุมเครือและน่าทึ่ง

ลัทธิมาร์กซ์บนดินทางปัญญาของรัสเซียซึ่งก่อตัวขึ้นตลอดหลายศตวรรษและมีขนบธรรมเนียมที่มั่นคงและลึกซึ้งของตนเองไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างมีนัยสำคัญ การศึกษาความคิดเห็นอย่างจริงจังเกี่ยวกับลัทธิมาร์กซ์ของปัจจัยทางสังคมและวัฒนธรรมต่างๆ ของความเป็นจริงของรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ต้นศตวรรษที่ 20 จะช่วยให้เข้าใจความหมายและลักษณะของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ได้ดีขึ้น แนวโน้มของพวกเขา วิธีการอย่างเป็นทางการลดการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ใน การพัฒนาเชิงสร้างสรรค์ของลัทธิมาร์กซ์

เนื่องจากกิจกรรมเชิงอัตวิสัยของบุคลิกภาพที่ยิ่งใหญ่ พรรคการเมือง และอื่นๆ ประเพณีการพิจารณาการเปลี่ยนแปลงมุมมองของลัทธิมาร์กซิสต์ในรัสเซียเริ่มต้นโดยนักปรัชญาชาวรัสเซียแห่ง ยุคเงิน เบอร์เดียฟ โลเซฟ และคนอื่นๆ ผลงานของ เบอร์เดียฟ เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง ใช้อุปกรณ์วัตถุนิยมของเขา แต่วัตถุนิยมนี้มีลักษณะเป็นอภิปรัชญาที่หยาบคาย สร้างความชอบธรรมให้กับธรรมชาติ สังคม และผู้คน ทรรศนะเหล่านี้ถูกรวมเข้ากับทรรศนะการปฏิวัติฝ่ายซ้ายต่างๆ และนำไปสู่ความชอบธรรมของลัทธิทำลายล้าง ความรุนแรง การก่อการร้าย

วัตถุนิยมดังกล่าวโดยอาศัยตรรกะภายใน เสื่อมสลายไปสู่อุดมคติแห่งความรุนแรง เมื่อเพื่อมายาคติ ความคิดตายตัว การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและไม่มีเงื่อนไขของ มีอยู่ เป็น เนื่องจาก สิ่งเหล่านี้ไม่ได้หยุดอยู่แค่การใช้ ความรุนแรง การกดขี่ข่มเหง การอพยพของประชาชน การแสดงออกของแนวโน้มเดียวกันคือความสมัครใจในรูปแบบต่างๆ ซึ่งได้รับการส่งเสริมเป็น ปัญญา การมองการณ์ไกล ความหยั่งรู้ ที่คนส่วนใหญ่ไม่สามารถเข้าถึงได้ การรวมกันของวัตถุนิยมหยาบคายกับลัทธิเหตุผลนิยมแบบดันทุรังเป็นองค์ประกอบของกิจกรรมทางสังคมในตำนาน

ทดลอง ตำนานนี้มีรูปลักษณ์ทางวิทยาศาสตร์ที่ไร้ที่ติอย่างไม่มีเงื่อนไข มันกลายเป็นรูปแบบของกิจกรรมของอุปกรณ์ขนาดใหญ่ที่อ้างว่าทำให้ทุกคนมีความสุข ปรัชญารัสเซียเป็นปรัชญาการเตือน ไม่มีและไม่สามารถก้าวหน้าได้ซึ่งการเสียสละของชีวิตมนุษย์คนเดียวหรือแม้แต่น้ำตาก็เป็นที่ยอมรับได้ ความคลาสสิกของปรัชญารัสเซียได้กำหนดความจริงที่ได้รับจากประสบการณ์ของคนรุ่นต่อรุ่นซึ่งควบคู่ไปกับเหตุผลและเจตจำนงมิติของการดำรงอยู่ของมนุษย์เช่นความรักความเมตตาความงามก็มีความจำเป็นเช่นกัน แม้แต่เป้าหมายอันสูงส่งและสูงส่งที่สุด

การพัฒนาสังคมก็อาจถึงวาระที่จะล้มเหลวและถูกลืมเลือนไป หากการที่เคลื่อนเข้าหาพวกเขาคุณค่าในตนเองอย่างน้อยหนึ่งคนถูกลืมและอับอาย นี่คือความไม่เหมาะของปรัชญารัสเซีย จุดอ่อนที่เห็นได้ชัด เพราะมันขัดแย้งกับความเป็นจริงอยู่ตลอดเวลา ขัดแย้งกับมัน แต่นี่ก็เป็นพลังของมันด้วย เพราะเวกเตอร์ของความพยายามมุ่งไปสู่อนาคตอันไกลโพ้น ซึ่งอยู่เหนือความเป็นจริงคือ อุดมคตินิรันดร์อันไกลโพ้น ให้ความแข็งแกร่งและความมุ่งมั่นของชีวิตมนุษย์

อ่านต่อได้ที่ >>  นอน ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับประโยชน์และโทษของการ นอน พักกลางวัน